Maquete do objeto

     Pensando nas relações estabelecidas anteriormente (estímulo criativo e interação humana), propus um objeto que promove o contato entre pessoas através do desenho. Ligadas por articulações, três canetas são colocadas sobre o papel e dão asas à imaginação dos usuários do objeto. A expansão e movimentação das canetas permitem que as três pessoas desenhem juntas e, para isso, precisam concordar com relação aos movimentos realizados.
     Em sala, nossos veteranos ouviram nossas ideias e fizeram suas críticas. No meu caso, apontaram o problema das articulações, que podem ser facilmente rompidas (por conta do material) e também a possibilidade da não interação, uma vez que uma única pessoa pode tentar desenhar sozinha. Penso que, em ambos problemas apontados, a mudança do material das articulações (tornando-as mais rígidas e resistentes) e a possibilidade de encaixe de mais ou menos articulações seriam um caminho para a melhoria do objeto.

Nosso Programa

     Fomos convidados a ler o texto Nosso Programa, de Vilém Flusser, e a interpretar as três lógicas da existência humana de acordo com o autor. A primeira lógica proposta por ele é a regida pela ideia de que tudo está condicionado a um fim já conhecido. É a proposta de uma tradição religiosa e mítica, que acredita em um destino já pré-determinado das coisas. Assim é descrita a lógica finalística. Em contraponto, a ciência trás um outro tipo de lógica, a qual todas as coisas acontecem     por um motivo. É a ideia da causa e efeito, chamada, no texto, de lógica causalística.

     Na perspectiva de Flusser, ambas as lógicas são ingênuas, insuficientes e apresentam problemas. Nos dois casos, a liberdade se apresenta como obstáculo. Na ordem finalística, o homem estaria preso ao destino, mesmo este sendo contrário às suas vontades. Na ordem causalística, se tudo é consequência de uma ação, então o homem também estaria preso, dessa vez ao passado.

     Então Flusser propõe uma nova ótica, baseada em uma lógica diferente, que, por sua vez, trataria tudo ao acaso, sem causas e sem fins. Nesta lógica, o homem seria completamente livre, uma vez que não há nada que o aprisione ao seu passado ou ao seu destino.    

Rede de Objetos

Objetos:

- Caderno de textos

- Caderno de desenhos

- Caneta para quadros

Relação:

estímulo criativo e interação humana.

Explicação:

     O objeto que escolhi como forma de me representar foi um caderninho sem pautas que uso para escrever e me expressar. Após pensar sobre algumas possíveis ligações através da rede, resolvi relacionar meu caderno de textos com um caderno de desenhos e uma caneta para quadros. Os três objetos permitem o estímulo da criatividade de quem os utiliza, além de promover certa interação entre as pessoas, se analisarmos partindo do pressuposto de que as "obras" confeccionadas com os mesmos podem ser compartilhadas e discutidas.

     A partir dessa relação de estímulo criativo e interação entre pessoas, agora penso sobre o objeto que pode, de maneira programática, lidar com ela.

[atualização]: o André, em sua rede de objetos, citou meu caderninho como sendo uma maneira de materialização das ideias e achei esse conceito bem relevante. Sendo assim, posso pensar em um objeto que, além de estimular pessoas criativamente, gere, ao final de seu uso, algo material, de forma programática, ou seja, ao acaso.

Crítica de croqui

O croqui escolhido foi o da aluna Giovanna de Giácomo. A perspectiva do desenho se dá de maneira correta e os traços são firmes e seguros, além disso, as linhas já existentes na folha não atrapalharam a clareza do croqui. Acho que, apesar de muito bem feito, o desenho não revela nada além de uma cadeira, não há um cenário ou ambiente, talvez pela falta de tempo. Dessa forma, não há muito o que analisar, visto que não foi representado um espaço, mas apenas um objeto.

Link do croqui aqui.

Croqui externo EA nº2

Fachada da escola. (2 pontos de fuga).

Croqui externo EA nº1

Fachada da EA. (1 ponto de fuga).

Croqui interno EA nº2

Entrada principal da escola. (1 ponto de fuga).

Croqui interno EA nº1

Saída da biblioteca (painel com recados). (2 pontos de fuga).

Obstáculo para remoção de obstáculos?

     Quando um objeto é criado, tem-se a ideia de que sua criação foi necessária, de alguma forma, para resolver problemas e remover obstáculos. Proveniente dos pensamentos de um designer, o objeto, em sua funcionalidade mais ampla, talvez torne-se um novo obstáculo, visto que fora criado em um determinado momento, por uma determinada razão e em função de um homem, o que o criou. Não há como contestar isso, principalmente se tomarmos como base de análise nossa própria sociedade: ao longo dos séculos, o homem criou e recriou, pensou e repensou, de modo a facilitar seu cotidiano por meio de objetos que, no decorrer do tempo, tornaram-se antiquados.
     Flusser fala de um designer responsável, que pense em seus projetos de modo a atender a demanda de outros homens. Em sua concepção, é preciso que o designer volte suas atenções para as necessidades da humanidade, e não para o objeto por si só. O surgimento de uma cultura imaterial, (aqui representada pelas novas tecnologias), caminha justamente em direção a esse pensamento de Flusser, uma vez que, ao projetar algo que não é necessariamente físico, o designer indiretamente concentra suas atenções aos homens que estão "do outro lado".
     A humanidade precisa dos objetos de uso para prosseguir e, enquanto esses objetos continuarem transformando-se em obstáculos, mais outros objetos serão consumidos e mais o homem perceberá a brevidade dos bens que produz.

Arquitetura e Roupa

     A comparação entre arquitetura e roupa é simultaneamente inusitada e pertinente. Construções e vestimentas, apesar de evidentemente diferentes, desempenham funções semelhantes: são responsáveis por nossa proteção, são capazes de representar personalidades, podem excluir  ou incluir socialmente uma classe ou outra, entre tantas funcionalidades. Fica então um questionamento simples, mas que permite uma reflexão complexa e interessante: para que a humanidade se propõe a arquitetar, se temos, com maior facilidade, um vasta gama de roupas que, em sua praticidade, desempenham papéis tão parecidos aos da arquitetura?
     Acredito que construções conseguem representar grupos de maneira mais ampla, enquanto a roupa se coloca como algo mais individual, pessoal. Além disso, a arquitetura possibilita espaços de integração entre um grupo ou vários. A representatividade de grande parte das construções talvez seja inigualável, porque é perpetuada por longos períodos, enquanto a moda, mais efêmera, se transforma mais facilmente em curtos espaços de tempo. Outro ponto a ser destacado é o de que, culturalmente, a moda representa simplesmente uma forma de se vestir (não minimizando as ideologias carregadas por ela, obviamente), enquanto a arquitetura carrega, em seu significado, a praticidade de se viver na contemporaneidade.

Animação Cultural

     O homem, cada vez mais dependente dos objetos que cria, passa de ser manipulador a ser manipulado. Não há como conceber, hoje, uma sociedade puramente humana, considerando a dependência tecnológica e universal do homem em relação aos objetos. Essa condição, apesar de mais forte agora, surge com a própria criação humana, oriunda de um objeto: o barro. A "animação cultural", termo que também dá nome ao texto, está acontecendo. O homem gera, cada vez mais, sua própria escravidão, porque grande parte do que nos é necessário para existir é objeto. Em andamento, a Revolução dos objetos é constante e talvez não tenha fim. Quanto mais a humanidade cria, mais quer criar e mais dependente torna-se de suas criações.
     Podemos considerar, em contraponto, que, enquanto criadora, a humanidade detém o poder sobre seus objetos e, nessa lógica, não permitiria ser domada por eles. Sendo seres inanimados, as criações humanas jamais conseguiriam dominar uma raça extremamente complexa. Entretanto, basta uma singela análise do comportamento humano atualmente para constatarmos a extrema compulsão do homem pelos objetos que produz.